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上善若水。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

 
 
 

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我曾经酷爱在寂夜里静静的思念  神游旷邈的时空寻求无上的抚慰  自由的心魂在无忧无虑中平静飞逝  纷繁变幻的幽思绵绵而来……

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姓名学的起源与发展  

2007-11-11 11:12:20|  分类: 姓名数理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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姓名学起源于我国古代诸多先贤的哲学思想,是朴素的唯物主义的体现,是我国的瑰宝与国粹。伟大的教育家、圣人孔子曰:“名不正则言不顺,言不顺则事不成。事不成则礼乐不兴,礼乐不兴,则刑法不中。”他把名字上升到治国安邦的高度,足见其对名字的认识达到了一定程度。宋朝大学士苏东坡说:“世间唯名实不可欺。”近代资产阶级启蒙思想家严复也说:“一名之立,旬月踟蹰。”可见姓名对于人的重要性。自古有名言:“有其名必有其实,名为实之宾也。”我们常说的“名副其实”、“名正言顺”、“名下无虚”、“人如其名”这类的成语都道出了姓名的重要性。在《说文》一书中,训义“名”为“命”,“名自命也”。说归说,做归做,由于历史的局限性,姓名学只是在民间作为一种研究在默默地展开,只是解其字义而没有更深入地研究,没有象周易那样得到完善的长足的发展。无论是在理论上还是在实践上都是残缺不全的。当然,更没有深刻地认识到将姓名学与《易经》广泛地融合而成为一门专门的学问来为大众服务。你比如古代有排家谱的习惯,如果爷爷用金,则父亲要用土来生,而儿子又要用火来生父亲,而孙子则要用木来生儿子,从孙子又要用水来生孙子,循环往复,以至无穷。这也是一种朴素的五行相生规律的具体运用,只是不够规范而已。但是,祖先已经意识到了五行相生相克对于人和大自然都是不可等闲视之。这是一种朴素的唯物主义的尝试。这时候的认识是肤浅的。实践的检验也是有时候验有时候不验。准确率不高。十八世纪末,十九世纪初,日本学者雄崎健翁教授将姓名学进行了较为系统地整理与研究、规范,冠其美名曰“圣学”,逐渐传入新加坡,香港,澳门,台湾,韩国等地,被奉为经典之作。实为中国的姓名学。在改革开放的今天,我们将祖国这一瑰宝与周易学放在一起研究,为祖国的现代化建设服务,一举多得,何乐而不为?

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